治承４年（1180）、源頼朝が石橋山の合戦に敗れて後、再起して鎌倉へ向かう途中、この千束郷の大池（今の洗足池）の近く八幡丸の丘に宿営して近隣の味方の参加を待った。頼朝は先に磨墨を得て、さらにこの地で池月を得たのは平家討伐の吉兆と考えられました。将兵共々、旗を高く掲げて歓声が止まなかったとのことです。
ある月明の夜に何処からか一頭の駿馬が陣営に現れ、そのいななく声は天地を震わせるほどであった。家来たちがこれを捕らえて頼朝に献上した。馬体はたくましく、青毛に白い斑点を浮かべ、さながら池に映る月光のように美しかったので、池月と命名し頼朝の乗馬とした。～池月の銅像の解説板より
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| 池月の像 |
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| 池月の解説板 |
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| 池月の絵馬 |
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| 絵馬の解説札 |
貞観２年（860）に千束郷の総鎮守として創建された。こじんまりとした神社で、訪れたのが平日であったためか参拝者もまばらでした。
承平５年（935）、平将門の乱が起り、朝廷より鎮守副将軍として藤原忠方が派遣された。
この乱の後に忠方は池畔に館を構え、八幡宮を氏神として祀り、館が池の上手に当たることから池上氏を呼称した。なお、この九代目の子孫が日蓮を身延から招請した池上康光（宗仲の父）である。
八幡太郎義家が奥羽征討（後三年の役）の際、この池でみそぎして、社前に額いて戦勝祈願をしたと伝えられている。
源頼朝も安房国から鎌倉に上る途中、この地が源氏の氏神である八幡宮であることを知って大いに喜び、此処に征平の旗幟（のぼり）を建てると、近郷から将兵が集まり鎌倉に入ることができたことから、「旗挙げ八幡」の別名がある。～御由緒書より
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| 石の鳥居 |
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| 御由緒の石板 |
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| 本殿 |
日蓮聖人が見延山から常陸の温泉に向かわれる途中、公安５年（1282）９月18日千束池を御通りがかりになりました。兼ねて聖人に信伏しておられた池上右衛門大夫宗仲の館も近づき、そのうえ、丘と水のおりなす池の絶景に思わず馬を止められ、旅装束をといて、池畔の老松に法衣をかけ、澄みきった池水で手足をお洗いになりました。これが洗足池の名のおこりです。現在の松は３代目だそうです。
その瞬間不思議なことに波一つたっていない水面が俄に渦を巻きはじめ、蛇形をなして水柱となるや、中から眉間白毫相（みけんびゃくごうそう）の光を放つ天女がご出現、聖人合掌して御題目をおとなえあそばせば「九年間聖人を守護して参りました見延七面山頂の湖水に住む水神七面天女遥遥道中のため御守護してお供して参りました」とお明かしになりました。聖人これに応えて法華経提婆達多品を読誦されるや、法華経を信ずる者を末法末永く加護することを御宣言になり水中に消え失せられました。時の舎人このことを後世に伝えようと聖人御入滅後にこの地に来たって小堂を営み七面天女を安置しました。これが当山のはじまりであります。～日蓮宗東京都南部宗務所「管内寺院紹介」HPより
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| 御袈裟懸松 |
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| 歌川広重「千束の池袈裟懸松」 |
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| 洗足池全景 |
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| 洗足池案内板 |
日蓮宗本山 池上 大坊 本行寺は、日蓮宗の宗祖である日蓮聖人がご入滅（にゅうめつ）、すなわちご臨終された地（ご霊場）。日蓮聖人の滅後、池上宗仲公は日朗の弟子・日澄に館を寄進してお寺としました。こうして誕生したのが「長崇山 本行寺」（通称「大坊」）です。御硯井戸は、日蓮聖人が身延山からご到着した翌日、この井戸の水で墨をすり、9年の間庇護をした波木井実長公にあてた礼状などをしたためたとのことです。
日蓮聖人がご入滅された池上家の仏間跡に建てられたお堂は、「ご臨終の間」と呼ばれ、昭和11年（1936年）３月、東京都の史跡に指定されました。また、聖人ご入滅時に時ならぬ花を咲かせた桜は、今も「お会式桜（おえしきざくら）」として敷地内に現存しており、旧暦10月頃に花を咲かせます。～本行寺HPより
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| 赤門 |
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| 本堂 |
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| 御硯井戸 |
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| 旅着堂 |
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| 御灰骨堂 |
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| ご臨終の間 |
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| 大坊本行寺の解説板 |
池上本門寺は、日蓮聖人が今から約七百十数年前の弘安５年（1282）10月13日辰の刻（午前８時頃）、61歳で入滅（臨終）された霊跡です。日蓮聖人は、『鵜飼』、 『現在七面』、『身延』のワキとして登場します。また、日蓮聖人に因んだ旧跡も全国に数多く点在します。当ブログでも少しずつ、ご紹介していきたいと思います。
日蓮聖人は、弘安５年９月８日９年間棲みなれた身延山に別れを告げ、病気療養のため常陸の湯に向かわれ、その途中、武蔵国池上（現在の東京都大田区池上）の郷主・池上宗仲公の館で亡くなられました。
長栄山本門寺という名前の由来は、「法華経の道場として長く栄えるように」という祈りを込めて日蓮聖人が名付けられたものです。そして大檀越の池上宗仲公が、日蓮聖人御入滅の後、法華経の字数（69，384）に合わせて約７万坪の寺域を寄進され、お寺の礎が築かれましたので、以来「池上本門寺」と呼びならわされています。～池上本門寺HPより
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| 仁王門 |
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| 本堂 |
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| 経蔵 |
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| 日蓮聖人御廟所 |
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| 多宝塔 |
元禄７（1694）年、湯島天神別当職の天台宗喜見院第三世宥海大僧都が、道真公と因縁浅からざる聖天さまを湯島天神境内に奉安するために開基されたのが当山のはじめで、本尊の聖天さまは比叡山から勧請した慈覚大師作と伝えられています。江戸城を築城した太田道灌の時代には、現在の境内池が湯島天神の表門に当り、また道灌の皓月亭跡とも伝えられています。当時の喜見院は相当な境域がありましたが、明治の神仏分離令の影響で廃寺になりました。喜見院の隠居的役割をもった当山も廃寺の運命にありましたが、湯島天神との本末関係を断つのみで、その難を逃れました。単独の寺院として歩みだした当山は、建立当時の因縁により天台宗に属し、寺名を「心城院」に改めました。～「略縁起」より
境内の放生池について、江戸時代の文献『御府内備考』『江戸志』に宝珠弁財天 男坂下「江戸砂子にいう、此処の池は長井実盛（後に斎藤別当実盛になる）庭前の池と伝う。昔は余程の池なりしを近世其の形のみ少しばかり残りたり」と記され、かつての池は太鼓橋が架かるほどの規模でした。～「御由緒書」より現在の放生池はミニチュア版といったところでしょうか。
江戸時代の文献『江戸砂子』・『御府内備考』・『紫の一本(ひともと)』・『江戸志』などの「柳の井 男坂下」の項に、「この井は名水にして女の髪を洗えば如何ように結ばれた髪も、はらはらほぐれ垢落ちる。気晴れて、風新柳の髪をけずると云う心にて、柳の井と名付けたり」と記されています。～心城院HPより柳の井は水が絶えず流れ出ていました。
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| 本堂を望む |
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| 本堂 |
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| 本堂 |
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| 解説板 |
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| 放生池 |
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| 放生池の解説板 |
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| 柳の井 |
坂名は、鎌倉時代の武将、梶原景季（かじわらのかげすえ、1162～1200）の愛馬、磨墨（するすみ）の鐙が落ちたという伝説にちなむ鐙谷の地名から名づけられました。鐙谷は臼田坂上バス停あたりから南西の低い地の一帯をいいます。文京区にも鐙坂がありますが、こちらは坂のカーブが鐙の形に似ているためという説があります。
坂自体は、大正13年頃に行われた耕地整理によってできたもので、それ以前は幅1メートルほどの農道でした。その農道も坂下から先は水田であったそうです。～大田区ＨＰより
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| 坂下から鐙坂を望む |
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| 鐙坂の解説文 |
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| 坂上から鐙坂を望む |
磨墨塚は、「磨墨」がこの地の産であったとも、またこの地で死んだとも伝承されています。これにちなんで、明治33年（1900年）に馬込村の人々により碑が建てられました。～大田区ＨＰより頼朝から梶原源太景季は名馬「磨墨」を賜った後、宇治川の戦いで磨墨に乗って佐々木高綱と先陣争いをしました。
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| 住宅街の中にある磨墨塚 |
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| 磨墨塚 |
歴史に名だたる宇治川の先陣争いに梶原源太景季が乗った名馬「磨墨」は、古来わが明宝気良の産と語り伝えられている。写真の「磨墨」像は南馬込の萬福寺山門脇にあります。
今からおよそ八百年前、某家の牝馬が気良の北方烏帽子岳の麓、巣河の地において天馬の種を宿し生まれたのが磨墨である。その名のとおり色あくまで黒く精悍な容姿であった。磨墨は、毎朝自分で厩栓棒を外し巣河に向かって走り、蘭とも蛍草とも言われる霊草を食み、大滝の奥の乳白色の霊泉を飲み、形質ともに類のない駿馬になった。～岐阜県郡上市・明宝観光協会ＨＰより
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「磨墨」像
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「磨墨」の解説板
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梶原景時は鎌倉初期の武将。源頼朝の家人。平三と称。平家追討に功があった。源義経を讒し、また結城朝光を頼家に讒したが、朝光は諸将と連署してその誣告（ぶこく）を訴え、鎌倉から追放。駿河国狐崎に一族とともに討死。～「広辞苑」岩波書店より『吉野静』では、「抑も景時が、その讒言の水上を、思えば渡邊や、流るる水に滿潮の、逆櫓立てんと浮舟の、梶原の申しごと、よも順義にて候はじ。」
当山開基梶原平三景時公は源頼朝公の重臣。鎌倉幕府の代表的な武将。平家の武将であった景時公は、戦に敗れ伊豆の山中のほこらに隠れていた頼朝公と目が合った一瞬に息が通じ、それまで敵であったその命を救ったのです。その後常に頼朝公の傍らに在り、鎌倉幕府設立に大きな貢献をしました。～萬福寺御由緒書より以上のように、対照的な記述をされる景時に魅力を感じます。
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| 梶原景時墓 |
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| 景時の墓の説明板 |
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| 命日の刻字 |
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| 五輪塔と戒名を記した石塔 |
当山は、建久元年(1190)に梶原平三景時公により梶原家相伝の阿弥陀如来三尊仏をご本尊とし、大井村丸山の地に建立されました。元応２年（1320）の火災後、第６代の梶原掃部助景嗣が居城とともに馬込に移転したとされています。天文３年（1534）鎌倉の禅僧明堂文龍大和尚により従来の密教寺院から曹洞宗に改め再興されました。～「御由緒書」より
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| 山門 |
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| のぼり |
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| 本堂 |
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| 萬福抄録の碑 |
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| 縁起 |
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| 境内案内図 |
当社は、景行天皇の御代、日本武尊が蝦夷征伐の為、武蔵忍ヶ岡を御通行の際、大己貴命、少彦名命の大神が奇瑞を現し、難儀を救い給うたことに感じ、両神をお祀りなされましたのがその創祀であります。相殿にお祀りしてあります菅公は、江戸初期、寛永18（1641）年に合祀になりました。～「御由緒書」より五條天神社は古くから「天の神」を祀ることにより「五條天神」と呼ばれているのであって、菅原道真を合祀したので「天神」（様）ではないということです。
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| 鳥居の脇 |
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| 鳥居内から境内を望む |
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| 本殿 |
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| 五條天神社御由緒 |